天津市朋展钢管有限公司
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因此,艺术商品“形”与质”相游离的状态是然的。尽管艺术商品离不开物质载体,甚至有时其作用至关重要,比如名画的物质载体—纸和布,失去了它,也就没有了名画。但纸和布是因为“画”的存在才存在,离开了“画”,它只能是纸和二,艺术商品与般商品的消费结果不同,艺术消费过程是个由物。
质到精神的转换过程。般物质商品的价值实现过程,防腐螺旋钢管是以该商品的磨损消耗、灭失、或是转移为另种物质形态为前提的。换句话说,般物质商品,其使用价值旦丧失,其价值也就随丧失。它的价值总是跟它的物质形态形影相随,同生共灭。比如,我们购买只水杯,它的价值的全实现,是以水杯完好为前提的。杯子旦碎了,它也就不再有什么使用价值其价值也就随消亡。再如我们购买件衣服,衣服穿破了,它也就失去了作为衣服的使用价值,该件衣服的价值也就中止。艺术商品则不然。艺术商品价值,并不因为其物质载体的毁损而消失,而是常常会游离于其物质实体外立存在。也就是说,艺术商品消费或鉴赏过程,实际上是个由物质到精神的转换过程,如果不能实现这个转换,艺术消费也就根本没有开始。如我们购买小说,它的物质形式是用纸张印刷、装订成册的出版物,如果不经过阅读、理解、消、吸收,它永远还是装订成册的出版物,永远不是实际意义上的艺术商品,购买者的艺术消费活动也就根本没有开始过。只有经过反复的品味、咀嚼、思考,通过记忆、联想、类比、推理等过程把那些描述的文字转换成艺术形象,才是的艺术消费。艺术形象经过这种转换,就会存储于人脑,形成种文沉淀或精神文形态,潜移默地影响人们的思维和行为方式;有时这种文沉淀会深入骨髓,嵌入灵魂,成为人生的行动指南和与他人、与社会交往的准则。尽管作为防腐螺旋钢管商品的物质外形可能已经灭失或消解,但它的价值却直在延续着,有时甚至还呈现出扩和膨胀的态势。还以小说为例。作为购买来的商品的物质形态—用纸张印刷、装订成册子的出版物—随着时间的推移,总有天会腐烂掉。而当我们阅读作品时,旦作品中的文字变成形象,其商品的物质意义就会退居为次要方面,我们更为关注的是人物、故事、悬念、感、伦理等,从物质到精神的转换过程也就开始了。艺术商品这种强的社会功能,是任何其他商品所不能比拟的。20世纪50年代,在我广为流行的许多文学作品,像《钢铁是怎样炼成的》、《青春歌》、《红岩》等,影响了批热血青年,奠定了他们终生。
的事业基础和人生道路。也正是从这个意义上,我们才要求艺术生产者定要把艺术产品的社会效益放在位三,艺术消费过程,始终伴随着消费者的再创作过程。般商品的使价值,其“用”的指向是相对稳定的,使用方向不会有的变,购买后只需按产品说明使用即可,无须画蛇添足地再另外加以重新改造。艺术商品则不然。由于它的商品意义—用来满足人们精神文方面的需求—是掩蔽于商品的物质形态后的,如果不经过消费者的再创作过程通过其物质形态去把握内在的精神文价值,防腐螺旋钢管它的使用价值就无法体现,消费也就不能完成。无是直观的视觉艺术(绘画、造型艺术、舞台表演艺、影视产品等),还是文学及听觉艺术(小说、诗歌、音乐等)的消费或鉴赏,都离不开消费者的再创作过程。
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从些史料来看,我的职业艺人的出现应该是在中唐以后。众所周知,唐朝对艺术的垄断在李隆基时期达到,除了官办的“梨园”和“教坊”汇聚了批像李龟年、雷海青、黄幡绰等些艺术人才外,批散布于社会上的艺术水平较高的民间艺人也云集长安,形成了中艺术发展的鼎盛时期。但此时无是官养的还是民间的艺术;螺旋焊管厂家都是服务于族和达官贵人的,通过市场谋取生活资料的成分还很低,只有简单的和偶然的商业演出活动。“安史乱”在艺
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他们还建立了庞的“雅乐”体系,以训导和教民众,达到维护其统治的目的。这个时候,作为艺术产品的“乐”,是历史上地位高的时期。后来,艺术参与的方式发生了改变,由直接变成间接,并分成“美”与“刺”两种功能。“美”就是赞美与歌颂,“刺”就是讥嘲讽刺美”是由“乐”直接发展来的,而“刺”则是由“乐”的对立面派生出来的。“美”的功能是歌舞生平、,“刺”的功能是针砭时政、垂鉴得失。但是,随着后来制度的日趋完善,
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很多资料表明,像项链、耳环、手镯等,都是原始先民们的渔猎工具。①古人类生存条件艰难,生活环境十分恶劣,工具又非常简陋,为了谋生,他们随时都要应付各种突发事件,随时都有可能改变劳动对象以获取更多食物。所以尽可能多地携带劳动工具。于是,颈上、手腕、足腕乃至耳上等,大口径螺旋钢管都成了携带工具的好地方。随着劳动条件的,这些工具的使用价值渐渐丧失,其外形便衍成装饰品。文身的初意义在于隐蔽自己,迷惑和消灭敌
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大口径螺旋钢管与自身发展的关系
艺术的自然属,是劳动的组成分,是直接或间接的劳动手段。或者说,艺术的本原就是劳动,它同普通劳动样,是人类征服自然、获取生存资料的具体劳动行为。或者像某些学者所说的,艺术产生的过程,是从实用到审美的变过程。从些记载原始艺术活动的资料,我们可以清晰地看出艺术发展的这显著征。人类早的艺术产品是原始歌舞,大口径螺旋钢管它产生的确切年代,已无从可考了,或如沈约《宋书·谢灵运传》所云:“歌舞所兴,宜自生民始也
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《汉书·礼乐志》说:“贵戚王侯、定陵、富平外戚家,过度,至与人主争乐。对于各种艺术机构的设置更是不吝资财。自从汉朝设立乐府后,历朝历代都把它作为个重要机构保留下来。唐朝还另设了“梨园”与“教坊”以恣享乐。在统治阶级的影响下,些文人也开始以狎娼为乐事,唐朝诗人杜牧、宋朝词人柳永,便是狎娼的好手。艺术的沦丧,螺旋焊管厂家也使艺术家的人格逐渐沦丧,连男演员也常常受到达官贵人的猥亵与,《红楼梦》中贾府的戏
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都与祭祀有关,《周颂》里的31篇诗歌,从祭祖到祭祀田神、谷神、社稷神直至山神、水神,此外没有其他内容。尽管人们经常媚神敬神,却仍然受到自然界的侵害与威胁,于是便以为世界上除了有专做好事的善神外,还有很多专与人类作对的凶神恶煞。艺术可以取悦诸神,同样也可以震慑恶鬼。所以,每当瘴气与瘟疫盛行时,人们便用艺术去降伏它。“傩舞”就是这样出现的。《礼记》说:“傩,人所以逐恶鬼也。”傩舞的表演方式,是由方相
防腐螺旋钢管是艺术商品的现象
术产品叫作精神文产品,不仅因为它是满足人们精神文需求的产品,而且也因为它的使用价值的表现形式与般商品不同。般商品的使用价值总是与它的物质形态密切相关,当谈到其使用价值时,也就指的是该物本身。艺术商品的使用价值的外形式虽说是定的物,但其实质内容却是隐藏于物的背后的艺术审美体验,作为艺术商品外形的物,只是传达艺术审美体验的种介质。对艺术商品的购买行为,只是表明对该品种表面上的或者形式上的占有,只有当我
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欣赏者再创造的另一心理活动形式是想象。想象是以欣赏者在生活中积累起来的各种经验感觉为依据的。欣赏者依据已有的生活经验,可对欣赏对象展开时间上的想象、空间上的想象、生活画面的想象、从个别形象到众多形象的想象等。螺旋焊管厂家通过想象,欣赏者才能以自身的生活经验(包括审美经验)去充实、补充艺术形象,使之更加趋于完好。如果欣赏活动没有想象,欣赏者只是在静止的状态下去直观对象,那么,再的艺术品也将失去它应有
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件艺术品实际上就是一个有着完整结构层次的整体,而艺术欣赏恰恰是欣赏者对其由表及里、由浅入深的具体把握。一般说来,艺术作品在欣赏者眼中可分为言、象、意、道四个基本层言,是指艺术作品的物质媒介。艺术的表现手段往往被人们称为艺术语言,如舞蹈是身体的姿态和动作,绘画是线、、形,音乐是音响、旋律、节奏,等等。这就是作品的层次,是欣赏的基础。说:“对于螺旋管厂家不辨音律的耳朵来说,美的音乐也毫无意义。”能否