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艺术的本原是劳动的螺旋管厂家

作者:天津市朋展钢管有限公司 浏览: 发表时间:2020-12-07 09:34:33

  正如弗朗兹·博厄斯所说:“人类的切活动都可以通过某种形式具有美学价值。螺旋管厂家简单的声呐喊,句话,并不定有美的成分。即使具有美的成分,也是偶然的现象。由于动而做出的粗暴的、无节制的行动,追逐猎物时奋力的奔跑以及日常工作中的各种动作,这切只能反映感,分的是为了实际的需要,并没有直接的力……然而,这切都可以具有美学价值。身体或物体的有节奏的动作,各种悦目的形态、声调悦耳的语言,都能产生艺术效果。人通过肌肉、视觉和听觉所得到的感受,就是给予我们美的享受的素材,而这些都可以同来创造艺术。”②总,艺术初是种劳动手段或劳动工具,因为劳动的需要而产生。

  随着社会的进步,这些劳动手段或劳动工具脱离开具体劳动蜕而成为艺术。因此,艺术的本原是劳动,而不是巫祝、类的东西。只有打破在艺术起源问题的那层神秘面纱,我们才能正确认识艺术的历史。二、作为精神产品的艺术产品艺术劳动从物质劳动中分离出来,成为脱离开具体劳动对象的虚拟劳动形态,艺术产品也就成了精神劳动产品。其本质征是通过娱乐来恢复体能,获得精神上的愉悦。精神属是艺术劳动区别于其他劳动的属,也是其属、审美属、教作用、社会作用及其他属衍和派生的根本所在。艺术劳动成为精神劳动后,开始呈现出多元裂变式的发展态势,变得扑朔,让人难以捉摸,并且开始了长期的、次次的格过程,而再地被蒙上神秘的面纱,而再地被引上发展的歧路,螺旋管厂家使艺术沦为非艺术,给我们研究和探讨其本质带来很困难。1.走上祭坛——艺术格的次随着氏族社会的形成,原始宗教出现了,起因是对自然的崇拜。由于生产力低下,原始人类安身立命完全仰仗自然的赐予。自然界能给人带来恩惠,也能给人带来灾祸,人力是难以左右的。于是,敬畏和崇拜自然的观念便随而生。他们把自然界的种种现象都加以人格、神秘,制造出了具有超人力量的冥冥诸神。他们以为,要求得神佑,就向神献媚。于是,能使人欢娱的艺术便堂而地被搬了出来,打扮得花枝招展去侍奉神灵。对祖先的崇拜是对神灵崇拜的进步继续和发展。在原始人心目中,祖先也是神,可使宗祚延长,事业兴旺。《周礼·司乐》说:“舞《云门》以祀天神,舞《咸池》以祀地衹,舞《磬》以祀四望,舞《夏》以祭山川,舞武》以享先祖,舞《武》以享先妣。”《诗经》中的“颂”。

  都与祭祀有关,《周颂》里的31篇诗歌,从祭祖到祭祀田神、谷神、社稷神直至山神、水神,此外没有其他内容。尽管人们经常媚神敬神,却仍然受到自然界的侵害与威胁,于是便以为世界上除了有专做好事的善神外,还有很多专与人类作对的凶神恶煞。艺术可以取悦诸神,同样也可以震慑恶鬼。所以,每当瘴气与瘟疫盛行时,人们便用艺术去降伏它。“傩舞”就是这样出现的。《礼记》说:“傩,人所以逐恶鬼也。”傩舞的表演方式,是由方相氏“掌蒙熊皮”,扮成“黄金四目”模样,“玄衣朱裳,执盾”,率“百隶”共舞。这位方相氏的形象看来是相当狰狞恐怖的。当今世界的许多落后族的歌舞祭祀,在很程度上仍然保存了原始艺术娱神敬神的征。绘画艺术也加入到宗教崇拜的行列中来。在我各地的崖画中,有许多祖先崇拜的图案,如江左崖画、花山崖画及尖刀山崖画中,多次出现这样的画面:个或两个力士,站在擒获的凶猛动物脊背上举双臂而呼。这显然是螺旋管厂家某族把勇武的神力赋予自己祖先的写照。在仰韶文、龙山文遗址与红头山文中,曾多次发现画就的和雕刻成的男、生殖的形象物。从这些材料看,祖宗崇拜是从对生殖的崇拜开始的。



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